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| 国槐：玉树临风越千年 | |
| 2019-06-14 中国林业网 中国绿色时报 | |
推荐词 槐树 ，也称国槐。玉树临风之“玉树” ，即槐树的别称。根在洪洞 ，祖在老槐 ，“槐”与“怀”谐音 ，槐树也成为人们纪念家乡的树。“千年松 ，万年柏 ，不如老槐歇一歇”“门前一棵槐 ，财路滔滔来”等俗语 ，体现了槐树的生生不息和奇异价值。周代以来 ，中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐 ，凝聚成中华民族独吞、厚重而渊博的槐树文化。 树木档案 槐树 ，豆科槐属 ，落叶乔木 ，高可达25米。国槐是中国北方常见树 ，是主要的庭院绿化树种 ，也是主要的行道树和园林景观树�；笔魇鞴谇蛐� ，干皮暗灰色 ，小枝绿色。羽状复叶 ，叶背有白粉 ，叶较刺槐先端尖 ，叶色深。圆锥花序 ，蝶形花顶生 ，黄绿色。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。
槐树 ，也称国槐、家槐 ，以区别从外洋引进的“洋槐树”。“玉树临风”之“玉树” ，指传说中的仙树 ，也是槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》有云：“ 甘泉谷北岸有槐树 ，今谓玉树。”《隋唐嘉话》卷下也有说：“云阳县界多汉离宫故地 ，有树似槐而叶细 ，土人谓之玉树。” 山西省洪洞县大槐树 ，已成为逾越地区同根共祖的象征符号
吃穿住行取自槐 槐树与人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等一样平常生涯和生产息息相关。 明李时珍《本草纲目》载：“其木树坚重 ，有青黄白玄色。其花未开时 ，状如米粒 ，炒过煎水 ，染黄甚鲜。着实作荚连珠 ，中有黑子 ，以子连多者为好。周礼：秋取槐、檀之火。”可见 ，槐树的花、根、干、果实 ，尽是有用之物。除做木料用外 ，槐花和槐的果实能制成染料染布 ，槐豆能制酱油、醋等�；币犊勺骰币侗� ，即槐叶冷淘 ，一种凉食 ，用面与槐叶、水等协调 ，切成饼、条、丝等形状 ，煮熟 ，用凉水汀事后食用。 北宋苏颂《图经本草》纪录：“初生嫩叶可炸熟 ，水淘过食。亦可作饮代茶�；虿苫弊又衅柚� ，采苗食之。”陕西、北京地区吃“槐花麦饭” ，亦称“槐花疙瘩”�；被ǚ畔慵窘� ，有小儿唱顺口溜：“小娃娃 ，做钩搭 ，做好钩搭钩槐花�；被ㄕ舫筛泶穹� ，吃得人人笑嘻嘻。” 国槐花
自古槐与官结缘 自周代以来 ，槐与官结缘。据《尚书·周官》纪录：“立太师、太傅、太保。兹惟三公 ，论道竟邦 ，燮理阴阳 ，官不必备 ，惟其人。”在历史上 ，一度将太师、太傅、太保合称为“三公”。《周礼·朝土》载：在外朝树槐棘以分朝臣品位。大臣朝见帝王之前 ，先在外朝排队期待 ，也就是厥后说的“五更待漏”。在外朝逍遥上 ，排列栽植着槐树和枣树 ，即“槐棘”。《周礼注疏》卷三十五〈秋讼事寇·朝士〉纪录：朝士掌建邦外朝之法 ，左九棘 ，孤卿医生位焉 ，群士在厥后。右九棘 ，公侯伯子男位焉 ，群吏在厥后。面三槐 ，三公位焉 ，州长众、众庶在厥后。由此 ，随以“三槐”指代“三公” ，槐树便有了宰辅之象征。 为什么偏偏是槐树和枣树呢 ？汉·郑玄注：“树棘以为位者 ，取其赤心而外剌 ，象以赤心三剌也�；敝曰骋� ，怀来人于此 ，欲与之谋。”显然 ，这里已经有“一心为公”“心怀天下”之意。这对后世槐树文化生长爆发了深刻影响。 “三公”是国家重臣 ，举足轻重 ，演绎出“槐鼎”之位、“槐铉”之职 ，均指“三公”之位。“槐鼎”之槐意指“三公” ，鼎是国家重器。当某人位列“三公” ，即说他“越登槐鼎”或“越登槐铉”。厥后 ，继而生长出槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蝉等 ，多指朝廷高官 ，也成为肱骨之臣的代名词。 后以槐宸指帝王的宫殿。杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》：“六龙观阙启槐宸 ，白玉阶除振鹭群。”槐掖指宫廷。南朝梁沉约《与沉渊荐沉驎士表》：“若使闻政王庭 ，服道槐掖 ，必能孚朝规於边鄙 ，播圣泽於荒垂。”槐府、槐宅指三公官厅或宅第。 槐树视为科第佳兆 汉代王莽 ，重视周礼 ，好复古制。《三辅黄图》载：“元始四年(公元前90年) ，起明堂 ，辟雍为博舍三十区 ，为会市 ，但列槐树数百株。诸生朔望会此市 ，各持其郡所出物及经书 ，相与生意 ，雍容揖逊。议论槐下 ，侃侃阉阉。”汉代长安称之“槐市” ，实是念书人生意的地方 ，也是念书人聚会的地方。因此 ，“槐市”也是“学市”。 自唐代以来 ，科举考试关乎念书士子功名利禄、荣华繁华 ，沿此蹊径而上 ，方可赢得三公之位。由此 ，常以槐指代科考 ，考试年头称“槐秋” ，举子赴考称“踏槐”。 别的 ，昔人常在自家庭院、门前、屋后栽种三棵槐树 ，以期应“三槐”之兆 ，期待子孙能够“列槐下” ，位极人臣。王旦（957-1017）是北宋著名政治家。据《宋史·王旦传》纪录：旦父祜“手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者 ，此其以是志也’。”到宋真宗时 ，王旦果真作了公相。 沈括《梦溪笔谈》纪录：“学士院第三厅学士阁子目今有一巨槐 ，素号槐厅。旧传居此阁者 ，多至人相。学士争槐厅 ，至有抵彻前人行李而强掳之者。”人们将书房称之“槐厅” ，将庭院称之“槐院”。大臣们门旁植槐 ，名为槐门 ，取意是怀柔黎民、奉仕帝王之仕宦。 北京植物园的这棵大槐树已有500年
蚂蚁缘槐强调国 有一个针言叫“南柯一梦” ，故事出自唐代李公佐传奇小说《太平广记》中的“南柯太守传”。此针言中的“柯” ，是槐树树枝；“南柯”即朝南的槐树枝。 相传 ，唐代有一小我私家叫淳于棼 ，嗜酒任性 ，不拘小节。一天适逢生日 ，在门前大槐树下饮酒作乐 ，喝得烂醉 ，模模糊糊进入梦乡 ，两个紫衣使者请他上车 ，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日 ，尚有天下。车行数十里 ，前方朱门悬着金匾 ，上书“大槐安国” ，丞相出门相迎 ，告称国君愿招他为驸马。淳于棼恐惧 ，不觉婚礼已成 ，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼勤政爱民 ，前后20年 ，获君王重视 ，黎民拥戴。育有五子二女 ，官位显赫 ，家庭完满。不料檀萝国入侵 ，淳于棼屡战屡败 ，金枝公主病故。淳于棼连遭意外 ，辞太守职务 ，扶柩回京 ，失国君宠任 ，心中不乐 ，君王准他回家乡 ，两名紫衣使者送行。车出窟窿 ，家乡依旧。梦醒之时 ，西崽正在扫除院子 ，斜阳余晖留在墙上 ，梦中履历似乎已经整整过了一辈子。淳于棼把梦乡告诉众人 ，各人惊讶 ，一齐寻到大槐树下 ，果真掘出一个蚂蚁洞 ，旁有孔道通向南枝 ，尚有小蚁穴一个。 梦中的“南柯郡”“大槐安国” ，原来云云！所谓“大槐安国” ，不过是老槐树下的蚂蚁窝。梦醒时分 ，一切皆空。1963年元旦 ，郭沫若《满江红·首脑颂——一九六三年元旦抒情》一词揭晓于《灼烁日报》。毛泽东读到后 ，于元月9日和诗一首 ，其中引用了“南柯一梦”的典故。《满江红·和郭沫若同志》：“小小寰球 ，有几个苍蝇碰钉子。嗡嗡叫 ，几声凄厉 ，几声哭泣。蚂蚁缘槐强调国 ，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安 ，飞鸣镝。几多事 ，历来急；天地转 ，时光迫。一万年太久 ，只争朝夕。四海翻腾云水怒 ，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫 ，全无敌。”由此 ，也可见得 ，在人们心目中槐树的巨细和分量。 园中一槐吉祥自来 昔人将槐树视为能带来福分的“木精” ，付与槐树吉祥、幸福、优美的寓意。风水学以为 ，槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13莳植物均为增吉植物。 国子监是古代最高学府。北京国子监是北京最古老的的学校 ，国子监内槐树成林。据史料载 ，元明两朝国子监内槐树百余棵 ，凸显槐树“公卿医生之树”职位。其中 ，双干古槐是著名的“吉祥槐”。相传在明末此槐已死 ，但到乾隆十六年头夏 ，枝干上忽又萌发新芽成叶 ，枯而复荣。国子监的师生发明后 ，纷纷赞美。据《日下旧闻考》载：“国学古槐一株 ，元臣许衡所植 ，阅岁既久 ，枯而复荣。当辛末一枝再茁之出 ，时慈宁六旬万寿之岁 ，槐市众生 ，传为瑞事。”其时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰 ，以为是吉祥之兆 ，得名“吉祥槐”。 民间 ，撒播着“门前一棵槐 ，财路滔滔来”的说法。也有民谚曰：“门前一棵槐 ，不是招宝 ，就是进财。”又云：“院中一棵槐 ，幸福自然来。” 国槐果实 忆兰摄
根在洪洞 ，祖在老槐 “槐”与“怀”谐音 ，槐树是纪念家乡的树。 自古以来 ，有不少诗作将槐树、槐花联系在一起 ，表达纪念家乡的头脑情绪。白居易《早蝉》：“六月初七日 ，江头蝉始鸣。石楠深叶里 ，黄昏两三声。一催衰鬓色 ，再动故园情。西风殊未起 ，秋思先秋生。忆昔在东掖 ，宫槐花下听。现在无限思 ，云树绕湓城。”一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上。 “问我祖先在那里 ？山西洪洞大槐树。祖先家乡叫什么 ？大槐树下老鸹窝。”这是一首中国人耳熟能详的歌谣 ，道尽了600多年前那段波涛壮阔移民史。元朝末年 ，黄淮流域水灾一直 ，民族矛盾激化 ，爆发了“红巾军起义” ，元政府残酷镇压 ，酣战十余年 ，山东、河北、河南等地黎民十亡七八 ，原本兴旺之地变得人烟希罕。相较量而言 ，山西幸免战乱 ，加之大批灾黎落足 ，特殊是晋南成了生齿浓密地区。为了生长经济 ，牢靠政权 ，从洪武至永乐十五年 ，半个多世纪 ，实验了8次大规模移民运动。百万民众迁往河南、山东、安徽等18个省市。这是中国历史上规模最大、历时最长、规模最广的官方移民。因山西原栖身地遍植槐树 ，也称“古槐移民”。“根在洪洞 ，祖在老槐”。现在 ，洪洞“大槐树” ，成了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地。2008年 ，中国政府将“洪洞大槐树祭祖习俗”列入第二批非物质文化遗产�；っ�。 拜槐造祠 ，列树表道 栽植槐树起源于“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之 ，而树之田主 ，各以其野之所宜木 ，遂名其社与其野。”树是社的标记 ，槐树是社树之一。 中国昔人以为 ，天下是有生命有机统一体 ，树木跟人一样有灵魂 ，从而也像对人一样地看待树木。昔人与槐树朝夕相处 ，对槐树详尽视察 ，注重到它兴旺的生命力 ，遂爆发了原始槐树敬重 ，为槐树造祠立庙供奉。 古时间 ，官道每隔一里设一土台 ，以为里程碑。西魏 ，京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史 ，将雍州境内官道土台改种槐树 ，不失计程作用又能为过往行人遮阴避雨。西魏大丞相宇文泰巡视京畿时加以赞赏。宇文泰令天下一律用槐树替换官道土台 ，划定每隔一里种槐一棵 ，隔十里种三棵 ，隔百里种五棵。随着西魏领土扩大 ，官道植树制度一直延续下来 ，厥后历朝历代沿用。至此 ，槐树既是行道树 ，又是里程碑。 元代建都以来 ，北京城以槐树为街道和胡同的行道树。700多年来 ，槐树成为北京特色 ，提及古都风貌 ，总免不了“古槐、紫藤、四合院”。因此 ，北京市将国槐与侧柏并列为市树。 槐树也是山西省的省树 ，石家庄、唐山、保定、张家口、承德、太原、大同、长治、辽阳、盘锦、西安、咸阳、武威、蚌埠、烟台、济宁、安阳、漯河、三门峡等都会市树。（党双忍） 作者简介 党双忍 经济学教授 ，生态文化学者 ，三农问题专家。结业于西北农林科技大学。现任陕西省林业局局长。出书《秦岭简史》《中国树文化》《学习力》《制度并轨与城乡统筹》《三农治理策论》等著作。先后在耶鲁、北大等演讲《大秦岭·中国芯》 ，致力于建设秦岭学 ，推动大秦岭�；�。
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